๐ต HATI-HATI MENCABUTI RUMPUT DI ATAS KUBURAN
Menjelang masuknya Ramadhan dan Idul Fitri biasanya banyak umat Islam yang berziarah kubur dan nyekar. Dengan maksud untuk merawat kubur tersebut biasanya mereka mencabuti rumput yang tumbuh diatas kubur hingga bersih. Padahal haram hukumnya (makruh menurut sebagian ulama) mencabut rumput yang belum kering diatas kubur.
Alasannya dikarenakan rumput yang tumbuh di atas kuburan itu senantiasa berdzikir, memintakan ampun buat mayit sehingga hal itu akan bisa meringankan siksa kubur. Dan karena itulah mayit bisa senang. Dan ini merupakan hak mayit. Ini di dasarkan kepada Hadist Rasulullah SAW
ุนููู ุงุจููู ุนูุจููุงุณู ููุงูู ู
ูุฑูู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ุจูููุจูุฑููููู ููููุงูู ุฅููููููู
ูุง ููููุนูุฐููุจูุงูู ููู
ูุง ููุนูุฐููุจูุงูู ููู ููุจููุฑู ุฃูู
ููุง ุฃูุญูุฏูููู
ูุง ููููุงูู ููุง ููุณูุชูุชูุฑู ู
ููู ุงููุจููููู ููุฃูู
ููุง ุงููุขุฎูุฑู ููููุงูู ููู
ูุดูู ุจูุงููููู
ููู
ูุฉู ุซูู
ูู ุฃูุฎูุฐู ุฌูุฑููุฏูุฉู ุฑูุทูุจูุฉู ููุดููููููุง ููุตููููููู ููุบูุฑูุฒู ููู ููููู ููุจูุฑู ููุงุญูุฏูุฉู ููุงูููุง ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ููู
ู ููุนูููุชู ููุฐูุง ููุงูู ููุนูููููู ููุฎูููููู ุนูููููู
ูุง ู
ูุง ููู
ู ููููุจูุณูุง
Dari Ibnu Abbas Radhiyallahu โanhuma, ia berkata: Rasulullah Shallallahu โalaihi wa sallam melewati dua buah kuburan. Lalu Beliau bersabda,โSungguh keduanya sedang disiksa. Mereka disiksa bukan karena perkara besar (dalam pandangan keduanya). Salah satu dari dua orang ini, (semasa hidupnya) tidak menjaga diri dari kencing. Sedangkan yang satunya lagi, dia keliling menebar namiimah.โ Kemudian Beliau mengambil pelepah basah. Beliau belah menjadi dua, lalu Beliau tancapkan di atas masing-masing kubur satu potong. Para sahabat bertanya,โWahai, Rasulullah. Mengapa Rasul melakukan ini?โ Beliau menjawab,โSemoga mereka diringankan siksaannya, selama keduanya belum kering.โ
TAKHRIJ HADITS Hadits ini dikeluarkan oleh: โ Imam Bukhari dalam Al Jamiโ Ash Shahih (1/317-Fathul Bari), no. 216, 218, 1361, 1378, 6052 dan 6055. โ Imam Muslim dalam Ash Shahih, 3/200-Syarah Imam Nawawi, no. 292. โ Imam Tirmidzi dalam Al Jamiโ, 1/102, no. 70. Dan beliau mengatakan,โHadits hasan shahih.โ โ Imam Abu Dawud dalam As Sunan, 1/5. no. 20. โ Imam Nasaโi dalam Al Mujtaba, 1/28. โ Imam Ibnu Majah dalam As Sunan, 1/125, no. 237.
Namun jika rumput sangat banyak semisal sampai menutupi fisik kuburan, maka merapikannya untuk tujuan perawatan itu tidaklah mengapa.
Referensi:
I'anatut Tholibin:
( ูููู ููุญุฑู
ุฃุฎุฐ ุดูุก ู
ููู
ุง ) ุฃู ู
ู ุงูุฌุฑูุฏุฉ ุงูุฎุถุฑุงุก ูู
ู ูุญู ุงูุฑูุญุงู ุงูุฑุทุจ ูุธุงูุฑู ุฃูู ูุญุฑู
ุฐูู ู
ุทููุง ุฃู ุนูู ู
ุงููู ูุบูุฑู... ุฅูู ุฃู ูุงู : ูุฃู ูููู ูุซูุฑุง ููุฌูุฒ ูู ุฃุฎุฐู
Al Bariqah Al Mahmudiyah :
ูููุฑู ูุทุน ุงูุญุทุจ ูุงูุญุดูุด ู
ู ุงูู
ูุจุฑุฉ ูุฅู ูุงู ูุงุจุณุง ููุง ุจุฃุณ ุจู ูุฃูู ู
ุง ุฏุงู
ุฑุทุจุง ูุณุจุญ ููุคูุณ ุงูู
ูุช
dalam Fath al-Muโin:
ูุณู ูุถุน ุฌุฑูุฏุฉ ุฎุถุฑุงุก ุนูู ุงููุจุฑ ููุงุชุจุงุน ููุฃูู ูุฎูู ุนูู ุจุจุฑูุฉ ุชุณุจูุญูุง ูููุณ ุจูุง ู
ุง ุงุนุชูุฏ ู
ู ุทุฑุญ ูุญู ุงูุฑูุญุงู ุงูุฑุทุจ ููุญุฑู
ุฃุฎุฐ ุดูุก ู
ููู
ุง ู
ุง ูู
ููุจุณุง ูู
ุง ูู ุฃุฎุฐ ุงูุฃููู ู
ู ุชูููุช ุญุธ ุงูู
ูุช ุงูู
ุฃุซูุฑ ุนูู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
, ููู ุงูุซุงููุฉ ู
ู ุชูููุช ุญู ุงูู
ูุช ุจุงุฑุชูุงุญ ุงูู
ูุงุฆูุฉ ุงููุงุฒููู
โDisunahkan menaruh pelepah kurma yang masih segar di atas kuburan dalam rangka mengikuti apa yang dilakukan Nabi saw, karena hal itu mayat akan diringankan dari siksa atas berkat tasbih pelepah kurma tersebut, begitu pula tanaman sejenis kemangi. Dan haram mengambilnya selagi belum kering, karena termasuk menghalangi mayit mengambil manfaat dan haknya, berupa diringankan siksanya dan dikunjungi malaikatโ
Secara umum hukumnya demikian, namun jika kita bahas lebih detail lagi, terdapat perbedaan sebagaimana disebutkan Sayyid Bakr Syaththa dalam Iโanah-nya:
ูุธุงูุฑู ุฃูู ูุญุฑู
ุฐูู ู
ุทููุงุ ุฃู ุนูู ู
ุงููู ูุบูุฑู. ููู ุงูููุงูุฉ: ููู
ุชูุน ุนูู ุบูุฑ ู
ุงููู ุฃุฎุฐู ู
ู ุนูู ุงููุจุฑ ูุจู ูุจุณูุ ูููุฏ ุฐูู ุจุบูุฑ ู
ุงููู.
ููุตู ุงุจู ูุงุณู
ุจูู ุฃู ูููู ููููุง ูุฎูุตุฉ ุฃู ุฎูุตุชููุ ููุง ูุฌูุฒ ูู
ุงููู ุฃุฎุฐูุ ูุชุนูู ุญู ุงูู
ูุช ุจูุ ูุฃู ูููู ูุซูุฑุง ููุฌูุฒ ูู ุฃุฎุฐู
โSecara dzohir keharaman mengambil pelepah kurma dan tumbuhan sejenis kemangi tadi berlaku baik bagi orang yang meletakkannya maupun orang lain. Dalam Nihayah, Al-Ramli mengatakan bahwa keharaman tersebut berlaku bagi orang lain saja, tidak bagi orang yang meletakkannya. Sedangkan Ibn Qasim memerinci, jika sedikit maka tidak boleh diambil karena ada hak mayat, jika banyak maka boleh diambil sebagianโ
Dalam hal ini, rumput hukumnya sama dengan pelepah kurma, sebagaimana disebutkan Syaikh โAli Syabromallisi dalam catatan kakinya atas Nihayah:
ูููุจุบู ุฃูู ูู ูุจุช ุนููู ุญุดูุด ุงูุชูู ุจู ุนู ูุถุน ุงูุฌุฑูุฏุฉ
โSemestinya jika di atas kuburan sudah tumbuh rumput, hal ini sudah cukup, tidak perlu meletakkan pelepah kurmaโ
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa dalam masalah ini rumput sama hukumnya dengan pelepah kurma, demikian menurut Mazhab Syafiโi. Sedangkan dalam Mazhab Hanafi, mencabut tumbuh-tumbuhan di atas kuburan hukumnya makruh, salah satunya disebutkan Al-Khadimi dalam Bariqah Mahmudiyyah:
ูููุฑู ูุทุน ุงูุญุทุจ ูุงูุญุดูุด ู
ู ุงูู
ูุจุฑุฉ ูุฅู ูุงู ูุงุจุณุง ููุง ุจุฃุณ ุจู ูุฃูู ู
ุง ุฏุงู
ุฑุทุจุง ูุณุจุญ ููุคูุณ ุงูู
ูุช
โMakruh hukumnya memotong kayu dan rumput kuburan kecuali sudah kering, karena tumbuhan membaca tasbih selagi masih basah yang mana hal ini membuat mayat senangโ
Dari beberapa keterangan di atas, dapat kita ambil garis besarnya, bahwa hukum mencabut rumput kuburan dalam Mazhab Syafiโi adalah boleh jika sudah kering, jika masih segar/basah maka ada beberapa perincian:
Jika yang mencabut/memunguti rumput adalah pemiliknya, maka diperbolehkan dengan syarat menyisakan sebagian untuk mayat
Jika bukan pemiliknya maka tidak diperbolehkan secara mutlak
Sedangkan dalam Mazhab Hanafi hukumnya makruh jika masih segar/basah, dan mubah bila sudah kering.
Wallahu Aโlam.
Posting Komentar untuk "๐ต HATI-HATI MENCABUTI RUMPUT DI ATAS KUBURAN"